تراشیدن ریش و یا کوتاه‌تر کردن آن از مقدار یک قبضه با هر وسیله‌ای (تیغ، ماشین و …) حرام و ناجایز است.
اما اصلاح و برابر کردن مقدار زائد از یک قبضه جایز است.
امام بخاری رحمه الله در کتاب صحیح خود از ابن عمر رضی الله عنه روایت نموده است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«أنهکوا الشوارب و أعفوا اللحی»؛ سبیل‌هایتان را کوتاه نمایید و ریش را بلند بگذارید.
این حدیث را امام مسلم و امام ترمذی رحمهما الله نیز روایت کرده‌اند.
روایت مذکور بر این امر دلالت دارد که در اسلام دستور به بلند گذاشتن ریش داده شده است و معنای اعفاء که در حدیث آمده است، همان اکثار، کامل گذاشتن، و بلند گذاشتن آن می‌باشد و ظاهر است که امر برای وجوب است تا زمانی‌که مانعی نباشد و در اینجا هیچ مانعی وجود ندارد و همچنین اهتمام رسول اکرم صلی الله علیه وسلم بر کامل گذاشتن ریش و همچنین کامل گذاشتن آن از جانب اصحاب کرام رضوان الله علیهم اجمعین، دلایل واضحی است که: گذاشتن ریش واجب می‌باشد. (بر گرفته از کتاب وجوب گذاشتن ریش مولانا زکریا ص: ۴۱)
جواب ۲- کوتاه کردن مو به روش غربی‌ها به‌گونه‌ای که مقداری را کوتاه نماید و مقداری را بلند نگه دارد، ممنوع و ناجایز است زیرا؛ پیامبر گرامی اسلام صلی الله و علیه وسلم از چنین کاری منع فرموده‌اند. ابن عمر رضی الله عنهما روایت کرده است که “پیامبر صلی الله عیه و سلم بچه‌ای را دیدند که مقداری از موهایش را کوتاه کرده و مقداری را باقی گذاشته بود، پیامبر صلی الله علیه وسلم او را نهی کردند و فرمودند همه موهای سرتان را کوتاه کنید یا همه را بگذارید” همچنین این عمل تشابه با کفار است، و شرع مقدس از تشابه به کفار و غیر مسلمانان نهی نموده است.و پیامبر صلی الله علیه و سلم نیز فرمودند: “هر شخص خود را مشابه قومی کند از همان قوم شمرده می‌شود”.

کما فی سنن أبی‌داود:
قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: “من تشبه بقوم فهو منهم”{باب فی لبس الشهره ۲/۴۴۱- ط: شامله}

و فی الدرالمختار:
یحرم علی الرجل قطع لحیته. {کتاب الحظر و الاباحه، فصل فی البیع ۹/۴۹۸- ط:دار احیاء التراث العربی}
و صرح فی “النهایه” بوجوب قطع مازاد علی القبضه بالضم، و مقتضاه الإثم بترکه، إلاأن یحمل الوجوب علی الثبوت،و أما الأخذ منها و هی دون ذالک کما یفعله بعض المغاربه و مخنثه الرجال فلم یبحه أحد، و أخذ کلها فعل یهود الهند و مجوس الأعاجم، “فتح”. {کتاب الصوم، باب ما یفسد الصوم و ما لا یفسده ۶/۳۳۴- ط: دار الثقافه و التراث}

و فی الهندیه:
و لا بأس أن یقبض علی لحیته، فإن زاد علی قبضته منها شیء جزه الخ.{کتاب الکراهیه، الباب التاسع عشر: فی الختان و… ۵/۴۱۴- ط:دار الفکر}

و کما فی فتح القدیر:
و أما الأخذ منها و هی دون ذلک کما یفعله بعض المغاربه و مخنثه الرجال فلم یبحه أحد.{کتاب الصوم، باب ما یوجب القضاء و الکفاره ۲/۳۵۲- ط: رشیدیه}

و فی فتاوی محمودیه:
داڑھی کارکھنا واجب هے، اور منذانا اور ایک قبضه تک پهو نچنے سے پهلے کٹانا نا جائز هے- {کتاب الحظر و الاباحه، باب خصال الفطره ۱۹/۳۹۴- ط:الفاروق کراچی}

و فی جامع الفتاوی:
سر میں پنٹھے رکھانا یا خط بنوانا شرع شریف میں حلال ہے یا حرام؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک بچے کو دیکھا جس کے سر کے بعض حصہ کو مونڈ دیا گیاتھا اور بعض کو چھور دیا گیاتھا تو آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے اس طرح کے بالوں سے منع فرمایا اور فرمایا کہ یا تو پورے سر کے بالوں کو مونڈ دیا کرو یا پورے کو چھوڑ دیا کرو۔ “فیشنی بال خواہ کسی شکل سے ہوں ممنوع ہے” {کتاب الحظر و الإباحه، زیبائش و آرائش… ۳/۱۸۲- اشرفیه}

و فی امداد الفتاوی:
سر میں پنٹھے رکھانا یا خط بنوانا شرع شریف میں حلال ہے یا حرام یا مکروہ مع دلیل شرع کے بیان فرمائے؟
فلما روی عن ابن عمر رضی الله عنه أن النبی صلی الله علیه و سلم رأی صبیاً قد حلق بعض رأسه و ترک بعضه فنهاهم عن ذالک و قال احلقوا کله أو ترکوا کله رواه مسلم. {کتاب الحظر و الاباحه ۴/۲۲۳-ط: دارالعلوم کراچی}