کاشت ناخن و حکم وضو و غسل با ناخن مصنوعی

 

الف‌.)کاشت ناخن جایز است؟

ب.)حکم وضو و غسل شخصی که کاشت ناخن انجام داده چیست؟

 

الجواب باسم ملهم الصواب

 

 

*الف.* از آن‌جایی که ناخن جزو اعضای بدن یک انسان کامل و سالم است و نبود آن عیب و نقص محسوب می شود؛ لذا در صورت از بین‌رفتن و یا ناقص‌شدن آن بر اثر حوادث طبیعی، چنین شخصی می‌تواند به منظور ازالهٔ عیب، از کاشت ناخن با روش‎های جدید پزشکی استفاده کند و در این صورت این عمل مشکل شرعی ندارد؛ اما اگر کاشت ناخن به منظور رفع عیب و نقص نباشد؛ بلکه با وجود سالم‌بودن ناخن صرفاً با هدف بلند یا ضخیم‌ساختن ناخن و مدگرایی از کاشت ناخن مصنوعی استفاده کند، از لحاظ شرعی جایز نیست؛ چرا که این امر تحت حکم ممنوعیّت تغییر در خلقت خدا داخل می‌شود که در قرآن مجید و حدیث پیامبر، صلی‌الله‌علیه‌وسلم، نسبت به آن منع و لعن وارد شده است.

 

*ب.* اگر ساختار کاشت مصنوعی ناخن به گونه‎ای باشد که مانند ناخن طبیعی به عنوان جزئی از بدن قرار گرفته باشد و بدون مشکل و یا عمل جراحی امکان جدا سازی آن از انگشت وجود نداشته باشد، در این صورت به منزلهٔ عضو اصلی قرار گرفته و جاری‌کردن آب بر روی سطح اصلی ناخن مصنوعی در وضو و غسل کفایت می کند، اما اگر به سادگی قابل جداسازی باشد، دراین صورت هنگام وضو یا غسل باید برداشته شود تا آب بر روی سطح اصلی عضو جریان پیدا کند و وضو و غسل شخص انجام گیرد؛ البته این حکم برای شخصی است که کاشت ناخن را به ضرورت و به جهت رفع عیب انجام داده است.

 

دلایل و منابع:

۱️⃣(وغسل جمیع اللحیه فرض) یعنی عملیا (أیضا) على المذهب الصحیح المفتى به المرجوع إلیه، وما عدا هذه الروایه مرجوع عنه کما فی البدائع. ثم لا خلاف أن المسترسل لا یجب غسله ولا مسحه بل یسن، وأن الخفیفه التی ترى بشرتها یجب غسل ما تحتها کذا فی النهر. وفی البرهان: یجب غسل بشره لم یسترها الشعر کحاجب وشارب وعنفقه فی المختار.

{الدر مع الرد، کتاب الطهاره ۱/۲۲۵ ـ ط: مکتبه الرشیدیه}

 

۲️⃣(قال: لعن الله الواشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغیرات خلق الله).

{تکمله فتح الملهم، باب تحریم فعل الواصله ۴/۱۹۵ ـ ط: مکتبه دارالعلوم کراچی}

 

۳️⃣ولو رمدت عینه فرمصت یجب إیصال الماء تحت الرمص أن بقی خارجا بتغمیض العین وإلا فلا کذا فی الزاهدی.

{الهندیه، کتاب الطهاره ۱/۵۳ ـ ط: دارالفکر}

 

۴️⃣الوشم حرام أیضاً: وهو أن تغرز إبره أو نحوها فی الجلد على ظهر الکف والمعصم أو الوجه أو الشفه وغیر ذلک، حتى یسیل الدم، ثم یحشى محل الغرز بکحل ونحوه، فیخضر.

والنمص: وهو نتف الشعر من الوجه حرام أیضاً إلا إذا نبت فی وجه المرأه شعر کثیر کلحیه وشارب، فیندب إزالتهما. {الفقه الاسلامی، الحظر و الاباحه، المبحث الرابع الوشم و النتف ۴/۲۶۸ ـ ط: دارالفکر}

 

۵️⃣(قوله: بخلاف نحو عجین) أی کعلک وشمع وقشر سمک وخبز ممضوغ متلبد جوهره، لکن فی النهر: ولو فی أظفاره طین أو عجین فالفتوى على أنه مغتفر قرویا کان أو مدنیا. اهـ. نعم ذکر الخلاف فی شرح المنیه فی العجین واستظهر المنع؛ لأن فیه لزوجه وصلابه تمنع نفوذ الماء.

{الدر مع الرد، کتاب الطهاره ۱/۲۲۲ ـ ط: مکتبه الرشیدیه}

 

۶️⃣مصنوعی اعضاء کے احکام بھی اسی طرح ہوں گے جو مصنوعی دانتوں کے سلسلہ میں مذکور ہوۓ یعنی اگر اس کی بناوٹ اور وضع اس نوعیت کی ہو کہ جراحی بغیر اس کو علا حدہ کرنا ممکن نہ ہوتو ان کی حیثیت اصل عضو کی ہوگی۔ ‏غسل میں اس پرپانی پہنجانا واجب ہوگا۔ اسی طرح اگر اعضاء وضو میں ہوتو وضو میں بھی دھونا واجب ہوگا اور اگر ان کی نوعیت ایسی ہو کہ آسانی سے علاحدہ کۓ جاسکتے ہوں تو غسل کے وقت اور اگر اعضاء وضو میں کے وقت اس حصے کو بھی الگ کر کے جسم کے اصل حصے پرپانی پہنجانا ضروری ہوگا۔ اس کی نظیر چھٹی انگلی ہے اس کو بھی اعضاء وضو میں مانا گیا ہے۔

[جدید فقہی مسائل، عبادات ۱/۶۰ – ط: زمزم پبلشرز