سوال: حکم بوتاکس از نظر شرع چگونه است؟ بوتاکس : سم بوتولینوم که با نام تجاری بوتاکس در ایران معروف است. برای فلج موقت عضلات تزریق میشود؛ تزریق بوتاکس بدون نیاز به جراحی انجام میشود. بوتاکس در دو مورد کاربرد دارد: الف: برای تغییر اندام و اعضای بدن جهت زیبایی به برای درمان بیماریهایی مانند میگرن، تعریق زیاد، درمان غیر قرینگی صورت اهماهنگ نبودن پلکهای دو چشم)، و ….. به کار می رود.

الجواب باسمه حامدا و مصلیا

 

(الف): تزریق بوتاکس و انواع آن در صورتی که برای زیبایی اندام با تغییر خلقت باشد جایز نیست.

(ب): تزریق بوتاکس برای بقیه مقاصد درمانی هنگامی که پزشک حاذق تجویز کند جایز است.

 

والله اعلم بالصواب

الجواب صحیح محمد زکریا و دهواری

المستندات

 

قال فی موسوعه الفقه الإسلامیه بعد تشید اجراء الجراحه التجمیلیه الضروریه و الحاجیه التی یقصد منها أن اعاده شکل أعضاء الجسم إلى الحاله التی خلق الانسان علیها، ب: اعاده الوظیفه المعهوده لاعضاء الجسم، ج: اصلاح العیوب الخلقیه …… اصلاح العیوب الطارئه …. لا یجوز اجراء جراحه التجمیل التحسینیه التی لا تدخل فی العلاج الطبی و یقصد منها تغییر خلقه الانسان السویه طبعا للهوى والرغبات بالتقلید للآخرین مثل عملیات تغییر شکل الوجه للظهور بمظهر معین، و یقصد التدلیس و تضلیل العداله، و تغییر شکل الانف و تکبیر أو تصغیر الشفاء، و تغییر شکل العینین و تکبیر الوجنات موسوعه الفقه الإسلامی و القضایا المعاصره، للدکتور وهبه الزهیلی ۸۰۵/۹ ط: دار الفکر.

 

و فی موسوعه فقه الاسلامی المعاصره تباح عملیات التجمیل الجراحیه اذا کان هناک تشویه یعرق العمل، أو یسبب آلاما لصاحبه، أو متاعب نفسیه و اجتماعیه و یمکن ازالته بلا خطر اما اذا لم یکن هناک داع شرعی مقبول فیحظر اجراء عملیات التجمیل و کذلک قد تحرم اذا کان الاسراف فیها ظاهرا، موسوعه الفقه الاسلامی المعاصره، رئیس التحریر الدکتور عبد الحلیم عریس، قضایا المرأه المعاصر، ۱۲۹/۳ ط: دار ابن حزم.

 

وفی فتاوى عثمانیه …. اس لئی شریعت اسلامیه تی کسی بھی انسان کو به اجازت نهین دی هی که وه کسی شرعی و فطری ضرورت کی بغیر اپنی جسم کی کسی عضو مین من چاهی تصرف و تبدیل کرى، لهذا بلا ضرورت شرعی و قطری محض حسن و جمال کی انی پلاستک سرجری، غیر پلانتیشن، سونی و غیره کی دانت رکھنا جیسی اشیا ناجائز اور حرام ہین تا هم جهان کهین کسی عضو کی مطلعت اور معتاد شکل و صورت کو بحال کرنا مقصود هو تو و هان ان امور کی گنجائش هی، بشرطیکه سر جری و غیره سی شفایاب هونا غالب هو فتاوى عثمانیه، اثر مفتی غلام الرحمان، کتاب الحظر والاباحه، باب الزینه ۳۰۰/۱۰ ط : العصر اکید می جامعه عثمانیه پشاور

 

کذا فی مجله مجمع الفقه اسلامی المؤتمر مجمع الفقه اسلامی، الجزء الثالث العدد الثامن ، صفحه ١٨٧.

 

و کذا فی کتاب النوازل: اثر مفتی محمد سلمان، کتاب الحظر والاباحه، ۲۲۶/۶ ط: دار الاشاعت