با گذاشتن پای خیس بر فرش نجس پا نجس نمیشود.

قال في رد: نام أو مشی علی نجاسة إن ظهر عینها تنجس و إلا لا. ...  تحت قوله: (نام) أی : فعرق ، و قوله : «أو مشی» أی و قدمه مبتلة ... (إن ظهر عینها) المراد بالعین ما یشمل الأثر لأنه دلیل علی وجودها ، و لو عبر به کما فی «نور الإیضاح» لکان أولی. و قوله : (تنجس) أی : فیعتبر فیه القدر المانع کما مر فی محله. رد المحتار علی الدرالمختار ، اثر الشیخ محمد امين بن عمر بن عبدالعزیز المعروف بابن عابدین ( 1198_ 1252مـ) ، کتاب الطهارة ، فصل الإستنجاء ، مطلب : فی الفرق بین الإستبراء و الإستنقاء و الإستنجاء ، 1/617 ، ط : مکتبة حنفیة.

و في البحر: و فی البزازیة : مشی فی الطین أو أصابه لا یجب فی الحکم غسله ، ولو صلی به جاز ما لم یتبین أثر النجاسة. بحر الرائق شرح کنزالدقائق للامام العلامة الشیخ زین الدین بن ابراهیم بن محمد المعروف بابن نجیم المصری الحنفی ( 926  _  970هـ) ، کتاب الطهارة ، باب الأنجاس ، 1/401 ، ط : مکتبة رشیدیة.

و فی الهندية: و لو وضع رجله المبلولة علی أرض نجسة أو بساط نجس لا یتنجس. فتاوی الهندیة تاألیف : علامة الهمام شیخ نظام و جماعة من علماء الهند الأعلام ، کتاب الطهارة ، فصل فی الأعیان النجاسة ، 1/47 ، مکتبة ماجدیة.