لباسهایی که مشابه به لباسهای غیر اسلامی و یا نیم برهنه است برای دختران و پسران کوچک جایز نیست
سؤال:
الف:آیا میتوانیم لباس دختر بچه یا پسر بچه را مشابه با غربیها بکنیم، یا خیر؟
ب: آیا میتوان لباسهای نیمه برهنه و بسیار مزین را به تن دختران کوچک داد؟
ج: پوشانیدن طلا به دختران کوچک چه حکمی دارد؟
جواب:
الف: خیر، مشابهت با کفار و یا پوشیدن لباس مخصوص آنها نه برای بزرگسالان جایز است و نه برای کودکان .
ب: پوشاندن لباسهای نیمه برهنه و مزین برای دختر و پسر خردسال تا عمر چهار سالگی اگر چه جواز دارد. اما خلاف ادب است.
ج: طلا پوشاندن دختران کوچک جایز است؛ البته زیاده روی در آن درست نیست[1].
دلایل:
[1] – و فی المرقات: و عنه (ای عن ابن عمرC قال: قال رسول الله > «من تشبه بقوم (ای من شبه نفسه بالکفار مثلاً فی اللباس و غیره، او بالفساق او الفجار، او باهل التصوف و العلماء الابرار فهو منهم» ای فی الاثم و الخیر. قال الطیبی: هذا عام فی الخَلق و الخُلق و الشعار، و لما کان الشعار اظهر فی الشبهه ذکر فی هذا الباب. قلت: بل الشعار هو المراد باالتشبهه لا غیر. (مرقات المفاتیح، کتاب اللباس: ۸/۲۲۲.)
و فی تکمله: المبدأ الثالث ان اللباس الذی یتشبه به الانسان باقوام کفره لا یجوز لبسه لمسلم اذا قصد بذالک التشبه بهم. (تکمله فتح الملهم: ۴/۵۴.)
کذا فی تکمله: قال العلامه محمد تقی العثمانی: فکل لباس ینکشف معه جزء من عوره الرجل و المرأه لا تقره الشریعه الاسلامیه و ما کان جمیلاً او موافقا لدور الازیاء کذالک اللباس الرقیق او اللاصق بالجسم الذی یحکی للناظر شکل حصه من الجسم الذی یجب ستره فهو فی حکم ما سبق فی الحرمه و عدم الجواز. (تکمله فتح الملهم:۴/۵۳).
وفی الفقه الاسلامی: و یحل للنساء اللبس و التختم مطلقا والتحلی با الحلل من الذهب والفضه فقوله الذهب والحریر حل لاناث امتی،حرام علی ذکورها. (الفقه الاسلامی:۳/۵۴۷ بحث الحریر والتختم).
و کذا فی الفقه: وکره تنزیها عندالحنفیه للرجل لبس المعصفر والمزعفر: الاحمر والاصفر – و لا یکره للنساء و لا باس لهن سایر الوان. (الفقه الاسلامی:۳/۵۵۱).
و فی الخلاصه و لا باس بلبس الثیاب الجمیله اذا کان لا ینکر و علیه فیه. (البحر الرائق کتاب الکراهیه فصل فی اللبس:۸/۲۱۶).
قال فی الدر: (لا عوره للصغیر جدا، ثم مادام لم یتشبه فقبل و دبرُ،ثم تغلظ الی عشره سنین ثم کبالغ) و فی رد:[۳۶۰۱] (قوله: لا عوره للصغیر جدا) و کذا الصغیره کما فی «السراج» فیباح النظر واللمس کما فی «السراج» شیخنا بابن اربع فما دونها،ولم ادر لمن عزاه ا ه- .
أقول : قد یؤخذ مما فی جنائز الشرنبلالیه ونصه : وإذا لم یبلغ الصغیر والصغیره حد الشهوه یغسلهما الرجال والنساء ، وقدره فی الأصل بأن یکون قبل أن یتکلم . ا ه- .۳۶۰۲ ( قوله ثم تغلظ ) قیل المراد أنه یعتبر الدبر وما حوله من الألیتین ، والقبل وما حوله ، یعنی أنه یعتبر فی عورته ما غلظ من الکبیر ، ویحتمل أنهما قبل ذلک من المخفف فالنظر إلیهما عند عدم الاشتهاء أخف إلیهما من النظر بعد ،
۳۶۰۳( قوله ثم کبالغ ) أی عورته تکون بعد العشره کعوره البالغین .
وفی النهر. (ردالمحتار علی الدرالمختار:۳/۲۴- ۲۵).