۞ خداوند متعال می فرماید:
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ | ترجمه: اگر نمی دانید از اهل دانش و اطلاع بپرسید (سوره نحل - آیه ۴۳)

موقعیت شما : صفحه اصلی » مصاهرت » نکاح » پرسش و پاسخ
  • شناسه : 1758
  • 08 آذر 1401 - 22:08
  • 106 بازدید
  • ارسال توسط :
  • نویسنده : دارالافتاء والارشاد مدرسه علوم دینی اشاعت التوحید سراوان

سؤال:

آیا شوهر دوم مادر، محرم فرزندان دختر شوهر اول می باشد‌‌ یا خیر؟

 

 

جواب:

بله ناپدری، در صورتی که با مادر آن دختر همبستری نماید، محرم فرزندان آن خانم می گردد.

 

دلایل:

وقال فی الرد: تحت قوله :(مصاهره)  کفروع نسائه المدخول بهن وإن نزلن ،وأمهات الزوجات وجداتهن بعقد صحیح وإن علون  وإن لم یدخل بالزوجات. رد المحتار علی الدر المختار، اثر: علامه محمد امین بن عبدالعزیزعابدین الدمشقی (ت۱۲۵۲هـ)، کتاب النکاح، فصل فی المحرمات، ۴/۸۱، ط: دار الإحیاء التراث العربی.

وفیه أیضا:( و ) حرم المصاهره ( بنت زوجته الموطوءه وأم زوجته ) وجداتها مطلقا بمجرد العقد الصحیح ( وإن لم توطأ ) الزوجه لما تقرر أن وطء الأمهات یحرم البنات، ونکاح البنات یحرم الأمهات، ویدخل بنات الربیبه والربیب. رد المحتار علی الدر المختار، اثر: علامه محمد امین بن عبدالعزیزعابدین الدمشقی (ت۱۲۵۲هـ)، کتاب النکاح، فصل فی المحرمات، ۴/۸۳، ط: دار الإحیاء التراث العربی.

فی التاتارخانیه: فنقول: أسباب التحریم کثیره، من جمله ذلک النسب، ومسائله معروفه، ومن جمله ذلک المصاهره، قال محمد رحمه الله فی الأصل: إذا وطیء الرجل امرأه بنکاح أو ملک أو فجور، حرمت علیه أمها وابنتها، وهو محرم لهما. وعن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده رضی الله عنهم قال : قال رسول الله : صلی الله علیه وسلم أیما رجل تزوج امرأه فطلقها قبل أن یدخل بها، أو ماتت عنده فلا بأس أن یتزوج بنتها، وأیما رجل تزوج امرأه، فطلقها قبل أن یدخل بها أو ماتت عنده فلا یحل له أن یتزوج أمها ، الفتاوای التاتارخانیه، اثر: للشیخ الإمام فرید الدین عالم بن العلاء الإندرپتی الدهلوی الهندی المتوفی سنه ۷۸۶هـ ، کتاب النکاح، الفصل السابع فی أسباب التحریم، ۴/۴۶، ط: مکتبه الحنفیه.

وفیه أیضا:و ذکر فی الظهیره: أصلا مضبوطا فقال: تحرم الموطوءه علی أصول الواطئی و فروعه، و یحرم علی الواطئی أصولها و فروعها، و کذالک النظرإلی داخل الفرج بشهوه واللمس بشهوه. الفتاوای التاتارخانیه، اثر: للشیخ الإمام فرید الدین عالم بن العلاء الإندرپتی الدهلوی الهندی المتوفی سنه ۷۸۶هـ ، کتاب النکاح، الفصل السابع فی أسباب التحریم، ۴/۴۹، ط: مکتبه الحنفیه.

وفی الهندیه:وهی أربع فرق : ( الأولی ) أمهات الزوجات وجداتهن من قبل الأب والأم وإن علون ( والثانیه ) بنات الزوجه وبنات أولادها وإن سفلن بشرط الدخول بالأم ، کذا فی الحاوی القدسی سواء کانت الابنه فی حجره أو لم تکن ، کذا فی شرح الجامع الصغیر لقاضی خان .وأصحابنا ما أقاموا الخلوه مقام الوطء فی حرمه البنات هکذا فی الذخیره فی نوع ما یستحق به جمیع المهر. الفتاوای الهندیه، اثر: العلامه الهمام مولانا الشیخ نظام و جماعه من علماء الهند الأعلام، کتاب النکاح، الباب الثالث فی بیان المحرمات وهی تسعه أقسام، القسم الثانی المحرمات بالصهریه، ۲/۱۹، ط: مکتبه رشیدیه.

وفی المحیط البرهانی: فنقول: أسباب التحریم کثیره، من جمله ذلک النسب، ومسائله معروفه. ومن جمله ذلک المصاهره، قال محمد رحمه الله فی «الأصل»: إذا وطیء الرجل امرأه بنکاح أو ملک أو فجور، حرمت علیه أمها وابنتها، وهو محرم لهما؛ لأنه لا یجوز له نکاحها، وحرمت علی آبائه وأبنائه، وکما ثبتت هذه الحرمه بالوطء تثبت بالمس، والتقبیل، والنظر إلی الفرج بشهوه، سواء کان بنکاح ،أو ملک، أو فجور عندنا إذا کان المحل مشتهاه، ولا تثبت هذه الحرمه بالنظر إلی سائر الأعضاء، وإن کان عن شهوه، المحیط البرهانی فی الفقه النعمانی،اثر: الإمام برهان الدین أبی المعالی محمود بن صدرالشریعه ابن مازه البخاری، کتاب النکاح، الفصل الثالث عشر فی بیان أسباب حرمت المصاهره ، ۴/۸۶، ط: اداره التراث الاسلامی _ لبنان.

و فیه أیضا: بن سماعه فی «نوادره»: عن أبی یوسف رحمه الله: رجل نظر إلی فرج ابنته من غیر شهوه، فتمنی أن تکون جاریه، فوقعت له الشهوه مع وقوع نظره. قال: إن کانت الشهوه منه علی ابنته حرمت علیه امرأته، وإن کانت الشهوه وقعت علی ما تمنی لم یحرم؛ لأن النظر إلی فرج البنت حینئذ لا یکون عن شهوه. المحیط البرهانی فی الفقه النعمانی، اثر: الإمام برهان الدین أبی المعالی محمود بن صدرالشریعه ابن مازه البخاری، کتاب النکاح، الفصل الثالث عشر فی بیان أسباب حرمت المصاهره ، ۴/۹۱، ط: اداره التراث الاسلامی _ لبنان.

وفی بدائع الصنائع: وروی عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنه قال : { إذا نکح الرجل امرأه ثم طلقها قبل أن یدخل بها فله أن یتزوج ابنتها ولیس له أن یتزوج الأم } وهذا نص فی المسألتین ، وعن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده رضی الله عنهم قال : قال رسول الله : صلی الله علیه وسلم { أیما رجل تزوج امرأه فطلقها قبل أن یدخل بها، أو ماتت عنده فلا بأس أن یتزوج بنتها ، وأیما رجل تزوج امرأه، فطلقها قبل أن یدخل بها أو ماتت عنده فلا یحل له أن یتزوج أمها } وهذا نص فی المسألتین .بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع، اثر: الإمام علاء الدین أبی بکر بن مسعود الکاسانی الحنفی المتوفی سنه ۵۸۱هـ ، کتاب النکاح، فصل فی المحرمات بالمصاهره، ۳/۴۱۵، ط: دارالکتب العلمیه.

تفسیر معارف القرآن:(تحت قوله تعالی): {وربائبکم اللاتی فی حجورکم من نسآئکم اللاتی دخلتم بهن}: زنی که به نکاح مردی در آید و بعد از جماع انجام گردد، دختر آن زن که از شوهر دیگر باشد همچنین نوه آن زن هم حرام شدند و نکاح  با آن ها جایز نیست. اما اگر بین زن ومرد تنها نکاح انجام شده، ولی عمل جماع صورت نگرفته است پس تنها به نکاح اقسام مذکور حرام نمی گردند. اما اگر بعد از نکاح آن مرد به شهوت زن را دست زده یا به طرف عضو نهانی او به شهوت نگریسته است. این هم در حکم جماع است از این هم دختر و غیره آن زن حرام می باشند. تفسیر معارف القرآن، سوره نساء آیه ۲۳، ۳/۴۴۵، ط: انتشارات شیخ الاسلام احمد جام.

 

پاسخ دادن

ایمیل شما منتشر نمی شود. فیلدهای ضروری را کامل کنید. *

*

سوال بپرسید
close slider