سوال:

زنان چگونه نماز عید بخوانند؟

پاسخ:

نماز جمعه و عیدین فقط بر مردها واجب است و بر خانم ها لازم و واجب نیست.

زنان برای نماز جمعه و عیدین به مسجد و مصلی نروند .بلکه همان نمازهایی که بر زنان فرض است هم باید در خانه بخوانند.علماء حتی نوشته اند که خارج شدن زن ها مطلقا برای خواندن نماز باجماعت، (نمازهای فرض) مناسب نیست.اگر برای تعالیم مسائل و شنیدن احکام دینی به مسجد بروند و در کنار آن نماز خوانده شود مشکلی ندارد.

دلایل:

”وشرط وجوبها الإقامه والذکوره“ ….”وتجب صلاه العید علی من تجب علیه الجمعه (کنز الدقائق علی هامش البحر الرائق: ۲/۲۶۴-۲۷۶ ).

”ویکرہ حضورهن الجماعه ولو لجمعه وعید و وعظ مطلقا ولو عجوزًا لیلاً علی المذهب المفتی به لفساد الزمان“ (الدر المختار: ۱/۸۳، دار الکتاب)

“عن عبد الله، عن النبی صلى الله علیه وسلم، قال:«صلاه المرأه فی بیتها أفضل من صلاتها فی حجرتها، وصلاتها فی مخدعها أفضل من صلاتها فی بیتها»”. (سنن أبی داود ۱/ ۹۴،  کتاب الصلاۃ ،  باب ما جاء فی خروج النساء الی المسجد،)

“عن عمره بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشه زوج النبی صلى الله علیه وسلم تقول: «لو أن رسول الله صلى الله علیه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد کما منعت نساء بنی إسرائیل». قال: فقلت لعمره: أنساء بنی إسرائیل منعن المسجد؟ قالت: «نعم»”. (صحیح  مسلم ۱/ ۳۲۸،  کتاب الصلاۃ، باب منع نساء بنی اسرائیل المسجد، ط:دار إحیاء التراث العربی – بیروت)

“ویکره لهن حضور الجماعات یعنی الشواب منهن؛ لما فیه من خوف الفتنه،ولا بأس للعجوز أن تخرج فی الفجر والمغرب والعشاء”.(الهدایه)

“قال العینی:(قال: ویکره لهن حضور الجماعات) ش: أی یکره للنساء (یعنی الشواب منهن) … وهذه اللفظه بإطلاقها تتناول الجُمَع والأعیاد والکسوف والاستسقاء. و عن الشافعی: یباح لهن الخروج، (لما فیه) أی فی حضورهن الجماعه (من خوف الفتنه) علیهن من الفساق، وخروجهن سبب للحرام، وما یفضی إلى الحرام فحرام. وذکر فی کتاب الصلوات مکان الکراهه الإساءه والکراهه فحش. قلت: المراد من الکراهه التحریم ولا سیما فی هذا الزمان؛ لفساد أهله”. (البنایه شرح الهدایه-بدر الدین العینی (م:۸۵۵هـ):۲؍۳۵۴، کتاب الصلاه، باب فی الإمامه،حضور النساء للجماعات، ط: دار الکتب العلمیه)

“(ویکره حضورهن الجماعه) ولو لجمعه وعید ووعظ (مطلقاً) ولو عجوزاً لیلاً (على المذهب) المفتى به؛ لفساد الزمان.

(قوله: ولو عجوزاً لیلاً) بیان للإطلاق: أی شابهً أو عجوزاً نهاراً أو لیلاً (قوله: على المذهب المفتى به) أی مذهب المتأخرین. قال فی البحر: وقد یقال: هذه الفتوى التی اعتمدها المتأخرون مخالفه لمذهب الإمام وصاحبیه، فإنهم نقلوا أن الشابه تمنع مطلقاً اتفاقاً. وأما العجوز فلها حضور الجماعه عند الإمام إلا فی الظهر والعصر والجمعه أی وعندهما مطلقاً، فالإفتاء بمنع العجائز فی الکل مخالف للکل، فالاعتماد على مذهب الإمام. اهـ. قال فی النهر: وفیه نظر، بل هو مأخوذ من قول الإمام وذلک أنه إنما منعها لقیام الحامل وهو فرط الشهوه بناء على أن الفسقه لاینتشرون فی المغرب؛ لأنهم بالطعام مشغولون، وفی الفجر والعشاء نائمون؛ فإذا فرض انتشارهم فی هذه الأوقات لغلبه فسقهم کما فی زماننا بل تحریهم إیاها کان المنع فیها أظهر من الظهر. اهـ. قلت: ولایخفى ما فیه من التوریه اللطیفه. وقال الشیخ إسماعیل: وهو کلام حسن إلى الغایه”. ( فتاوی شامی ۱/ ۵۶۶،  کتاب الصلاه، باب الإمامه، ط: سعید)

جمعہ اور عیدین کی نمازیں صرف مردوں پرواجب ہیں، عورتوں پر نہیں۔ عورتیں جمعہ اور عیدین کی نمازوں کے لیے مسجد اور عیدگاہوں میں نہ جائیں بلکہ جو نمازیں عورتوں پر فرض ہے ان کے لیے بھی جماعت کے ساتھ نماز پڑھنے کی غرض سے گھروں سے نکلنا عورتوں کے لیے مکروہ تحریمی وناجائز ہے،

واللہ تعالیٰ اعلم

دارالافتاء،دارالعلوم دیوبند

عورتوں پر عید کی نماز واجب نہیں ہے اور اسکا بدل بھی کچھ واجب نہیں ہے۔

واللہ تعالیٰ اعلم

دارالافتاء دارالعلوم دیوبند