عنوان: برای اثبات ثواب طواف برای نوزاد اجاره کالسکه الزامی نیست

سوال: شخصی که طفل خود را هنگام طواف حمل می­کند آیا طواف از هر دو نفر ادا می­شود یا لازم است طفل را در کالسکه­ ای بگذارد تا طواف از ناحیه طفل نیز انجام پذیرد؟

                                                                                                        مستفتی: واتساپ

      «الجواب باسم ملهم الصواب»         

در صورتی که طواف کننده بچه ­ای را در آغوش خود دارد، و درحال انجام طواف است؛ طواف از هر دو یعنی طواف کننده و بچه­ ای که در بغل دارد ادا می­ شود؛ البته لازم است که برای خود، و برای بچه ­ای که در بغل دارد جداگانه نیت طواف بکند.

«والله تعالی أعلم بالصواب »

الجواب الصحیح :مفتی محمود الحسن حسین بر

دلایل:

و فی المحیط: ولو کان الذی حمل هذا الشخص محرماً هل یجزئه بذلک عن طوافه؟ ذکر القاضی الإمام علاء الدین محمود بن مسعود النسفی أن عندنا یجزئه، وعلّل فقال: إن المقصود من الطواف حضور الطائف فی جمیع مکان الطواف لیصیر زائراً جمیع البیت، وقد حضر فی جمیع أماکن الطواف، فیسقط عنه الفرض کما فی الوقوف بعرفات.و بعض مشایخنا قالوا: إنما یجوز الحامل عن طوافه إذا نوی الطواف أما إذا لم ینوِ لا یجزئه. المحیط البرهانی، للعلامه برهان الدین أبی المعالی محمود بن احمد المرغینانی البخاری «المتوفی ۶۱۶هـ» کتاب المناسک، الفصل الثامن: الطواف و السعی، ۴۴۹/۳، ط: اداره التراث الإسلامی.

قال فی التاتارخانیه: ولکن هذا الذی حمل هذا الشخص إن کان محرماً هل یجزئه ذلک عن طوافه؟ ذکر القاضی الإمام علاء الدین أن عندنا یجزئه. و بعض مشایخنا قالوا: إنما یجزی الحامل عن طوافه إذا نوی الطواف، و إذا لم ینوِ لایجزئه، و بعضهم قالوا یجزیه و إن لم ینو إذا لم یرد الحمل، فعلی قول هذا القائل نیه الطواف لیس بشرط وقت الطواف إنما الشرط أن لایکون ناویا شئا آخر و بهذا الطریق لو طاف بالبیت طالبا للغریم لایجزیه عن الطواف. الفتاوی التاتارخانیه، للعلامه فرید الدین عالم بن العلاء الدهلوی الهندی «المتوفی ۷۸۶هـ» کتاب الحج، الفصل: ۳ تعلیم أعمال الحج، ۵۰۴/۳، ط: مکتبه حنفیه.

و فی الموسوعه الفقهیه: لو طاف بالمغمی علیه رفاقه محمولا، اجزأ ذلک الطواف الواحد عن الحامل و المحمول إن نواه الحامل عن نفسه و عن المحمول، و إن کان بغیر أمر المغمی علیه، بناء علی أن العقد الرفقه متضمن لفعل هذه المنفعه، و سواء اتفق طوافهما بأن کان لعمرتهما، أو لزیارتهما، و نحوهما، أو اختلف طوافهما، فیکون طواف الحامل عما أوجبه إحرامه و طواف المحمول کذلک. الموسوعه الفقهیه، تألیف هیئته کبار علماء الاسلام، طواف ۱۴/۱۵- ۱۲۶/۲۹، ط: مکتبه علوم اسلامیه.

«پایان»